Os 500 anos do acabamento da construção do Paço da Ribeira de Muge

Tendo-se iniciado em 1511, a Carta-Escritura do Paço é de 3 de Maio de 1511, este documento comprova que o Paço acabou de ser construído em 1514.
RETIRADOS

*1 palmo= 22 cm.


Diogo Roiz                                                                               Antão Fernandes

O Rei Preto

Com a devida vénia ao blog "Em busca do património", de Samuel Tomé.

É talvez a mais emblemática figura de Paço dos Negros, na qual se 

pode alicerçar a identidade desta comunidade. É a matriz comum 

às pessoas que aqui vivem, e que são descendentes dos escravos 

que para aqui vieram morar, miscigenados com os brancos. Foi já 

esta figura alvo de uma homenagem por Evangelista (2013), onde 

reúne em livro os factos históricos, as memórias orais e uma 

crítica social. Entrando no domínio da lenda e da cultura popular, 

há duas versões distintas da história do Rei Preto.

A primeira chega-nos pelo Conde da Atalaia, quando no final do séc. XIX 

dizia ao seu caseiro do paço que “este lugar não tem história daqui para 

trás, só daqui para a frente. Porque foi feito para abafar um escândalo 

muito grande”. Este escândalo estava ligado a um neto bastardo 

do rei, que seria filho de uma princesa sua filha e de um escravo 

negro que a houvera engravidado. Assim, o monarca mandou construir 

este paço, isolado no meio da charneca entre Almeirim e Coruche, 

para aqui ficar degradado o seu neto preto e o seu pai, porque 

se tinha de abafar o escândalo.

O Rei Preto nas comemorações dos 500 anos do Paço Real da Ribeira de Muge (2011)

 Uma outra versão diz-nos que nos escravos que para aqui vieram, 

veio um que era muito mau e muito ladino. Era filho do rei lá na sua 

terra, em África, e aqui tinha regalias especiais, devido a essa mesma 

filiação. Ficou de tal forma esta figura incrementada nas memórias 

populares, que é recorrente ser apelidado qualquer rapaz mais travesso 

e moreno como “rei preto”.

Tendo a lenda presente, e indo de encontro aos factos, não menciona 

a documentação da época nenhuma alusão a um neto bastardo do rei 

preto, nem tão pouco a um escravo que era filho de um rei em África. 

Contudo, encontramos várias alusões a negro que são tratados de 

forma preferencial em relação aos demais, e que muitas vezes 

nem têm o estatuto de escravos.

Num documento de 1528, citado e analisado por Vasconcellos (1926) 

e Evangelista (2011), é mencionado um escravo para além dos outros, 

que receberia à parte 2$580 (enquanto os demais tinham 42$650 

para cerca de 30 almas). Segundo Evangelista (2011), é possível 

que este outro fosse Fernão Frade, que mencionamos aqui. Ainda 

este mesmo documento alude a uma outra distinção: atribuiu ao 

almoxarife 2$580 para mantimento, vestir e calçar uma preta, com a 

qual casou o preto Diogo Lopes.

Seria algum destes três (Fernão Frade, Diogo Lopes ou a sua mulher), 

o famoso Rei Preto? Não o poderemos afirmar, contudo, é bem de 

salientar o seu tratamento preferencial, em relação aos demais. 

Por fim, convém salientar que Fernão Frade, como Evangelista (2011) 

menciona, é o preto responsável pela capela do Paço Real da 

Ribeira de Muge.

Bibliografia e fontes:

EVANGELISTA, Manuel (2004). Lendas da Ribeira de Muge. S/l: Edição 

Junta de Freguesia de Fazendas de Almeirim e Junta de Freguesia da Raposa.

EVANGELISTA, Manuel (2011). Paço dos Negros da Ribeira de Muge: 

A Tacubis Romana. S/l: Edição do autor.

EVANGELISTA, Manuel (2013). Contos do Rei Preto. S/l: Edição do autor.