Portugal em guerras 01 Contém, a partir do minuto 3:50, dois temos da primeira guerra mundial, um de um jovem local que morreu na guerra, e outro referente à famosa batalha de La Lys,

Cultura Popular de Paço dos Negros

Algumas imagens da Mostra de Cultura Popular de ontem dia 10 de Junho, onde foram declamados e cantados poemas e canções relativas às Guerra, que ficaram na memória do povo.

já no youtube "Portugal em guerras"

O dia de Portugal em Paço dos Negros

O Dia Prodigioso - Sinopse

No início dos anos 60 eclodiu uma revolta em Angola, colónia portuguesa, reformulada com o estético nome de “província ultramarina” pelo então governo do Estado Novo. Esta alastrou a duas outras frentes. Moçambique e Guiné juntam-se a Angola na rebelião pelo desejo de autonomia dos seus territórios. Estala então a chamada “Guerra Colonial”, em que milhares de jovens portugueses foram chamados a por a sua vida em risco, em nome da manutenção do Império Português, quando todos os países europeus já tinham dado a independência às suas colónias. Quantos fugiram? Quantos se esconderam? Quantos foram? Quantos voltaram? Todos aguardam um dia – o Dia Prodigioso – em que a guerra terminaria. Em que poderiam voltar a dormir descansados, sem o fantasma dos filhos que iriam para a guerra. Esta é a história de um rapaz que se escondeu, de que ninguém fala, e que tem como ponto de partida alguns factos reais. 

Soldados portugueses num comício do MPLA em 1974

Amanhã, a partir das 17.30 no Paço Real da Ribeira de Muge. Não se esqueça de marcar presença!

Memórias culturais das guerras na Ribeira de Muge

Pois está todo o mundo convidado a comparecer. Coisas simples, APRESENTADAS DE MODO SIMPLES, mas que têm o mérito de serem recuperadas de uma morte anunciada e proclamada. Vários temas na Ribeira de Muge recolhidos, um deles acontecido e com data de 9 de Abril de 1918, a Batalha de la Lis.

COMUNICADO – Portugal em Guerra(s) - Iniciativa Cultural

Em Paço dos Negros (Almeirim), e terá início as 17.30h.

Aqui serão assinaladas as efemérides aludidas, com declamação e um coro de músicas que fazem parte do Cancioneiro da Ribeira de Muge, assim como dois momentos teatrais, inspirados em factos reais: o monólogo “Tempos de Fome”, que remete para o tempo da fome entre as duas guerras mundiais, e a peça “O Dia Prodigioso”, sobre um rapaz chamado para a Guerra Colonial.

Para além disso, será igualmente celebrado este dia com a história do paço e os 40 anos da revolução de abril através da declamação de prosa e poesia de vários autores, nomeadamente Sílvia Raposeira, que será a convidada de honra para este evento, e que irá declamar alguns poemas da sua autoria.

A Academia Itinerarium XIV é constituída por grupo de cidadãos ligados à Ribeira de Muge, que têm como objetivo estudar, defender e divulgar o património deste local, nas suas várias vertentes (histórico, etnográfico, arqueológico, molinológico, entre outros). Sílvia Raposeira é professora de inglês e editou recentemente o seu primeiro livro, o romance “O Ciclo da Esperança”.

Soldado da 1.ª Guerra Mundial, natural da Ribeira de Muge (1918)

Rapariga de Paço dos Negros a ler carta do namorado, que estava na Guerra Colonial. (1965)

Soldados portugueses, entre os quais um natural da Ribeira de Muge, no primeiro comício do MPLA, em Henrique Carvalho, Angola. (1974)

Quinta feira de espiga

Com a devida vénia transcrevemos do blog da Academia:

(PODE OUVIR AS TRÊS CANÇÕES. É SÓ CLICAR NO LINK).

Sendo feriado municipal na Chamusca, Almeirim e Salvaterra de Magos, podemos afirmar que as pessoas que vivem junto à Ribeira de Muge se encontram hoje em dia de descanso. Conhecido por vários nomes, o dia designa-se por “Quinta-feira da Ascensão”, “Dia da Ascensão”, “Quinta-feira da Espiga” ou “Dia da Espiga”. É a comemoração da Ascensão de Cristo aos Céus, quarenta dias depois do Domingo de Páscoa, dia em que ressuscitou.

Contudo, esta é uma festa celebrada pela Igreja Católica em sobreposição a uma festa pagã inserida no ciclo da floração (quando as plantas rebentam, depois do inverno, correspondente aproximadamente à primavera). Todas as festas deste período, nomeadamente o Dia da Espiga, caracterizam-se “pela procura de parceiros conjugais e a solidificação dos laços familiares ou de vizinhança já existentes” (Santo, 1999: 117). A esta acresce a celebração das produções agrícolas que já estão em fase de germinação avançada por esta altura.

Com a “apropriação” das festas pagãs pela Igreja Católica Romana, assistimos a uma mistura de elementos pagãos e cristãos neste dia. Assim, podemos encontrar para além da celebração religiosa, que em Portugal se comemora no domingo seguinte, um dia de ócio, em que tradicionalmente os jovens vão passeando pelos campos em grupo, apanham a espiga e fazem a sesta no monte. Estando os jovens sozinhos, ou seja, ausentes do olhar atento dos pais, é igualmente um dia intimamente ligado aos ritos de iniciação sexual. A espiga é na verdade um ramo, que para além de uma espiga de trigo tem também outros cereais, como a aveia, e que simbolizam o pão. A estes são adicionados um ramo de oliveira (símbolo do azeite, da paz e da luz), parras de vinhas (vinho e alegria), alecrim (saúde e força), malmequer (ouro e prata) e uma papoila (amor e vida).

Também na Ribeira de Muge encontramos um afeto especial por este dia, considerado um dos mais sagrados, mas que nem por isso deixamos de encontrar uma mistura de elementos religiosos e pagãos. Considerado “um dia santo tão grande, que diz que havia uma hora que nem os passarinham iam ao ninho” (Evangelista, 2004: 127), são comuns as histórias de pessoas que foram contra este preceito e esbarraram em qualquer inconveniente de origem transcendente. Como o homem que foi curar a vinha, com dois pulverizadores, e os dois se partiram, assim como um terceiro emprestado. Ou a mulher que fez uma fornada de pão em Quinta-feira de Ascensão e quando o cortou ele escorria sangue. Sangue também encontraram no serrote uns homens que foram serrar no Pinhal do Trinta, assim como uma mulher num lençol que estava a lavar ou uma outra que ficou com fios de sangue na parede que caiou em Quinta-feira da Ascensão.

Podemos assim ver que é religiosamente reprovável o trabalho neste dia, seja ele de índole doméstica ou profissional. Há o célebre caso do Doutor Figueiredo, que mandou os seus trabalhadores irem com os bois para o campo em dia de Quinta-feira da Ascensão, com um trágico desenlace. É um poema cantado, que podemos ouvir aqui e ler abaixo:

Quinta-feira de Ascensão

 Quinta-feira de Ascensão

É um dia muito guardado

Real Doutor Figueiredo

Mandou trabalhar o gado

Cale-se aí meu patrão

Que Deus o pode castigar

Ou tu fazes o que te eu mando

Ou senão boto-te a andar

Os criados coitadinhos

Foram p’ra Quinta lavrar

Chegou-se a malvada hora

De os bois se incendiar

Chegou-me agora a notícia

Trago os bois na Quinta a arder

Real Doutor Figueiredo

Voltou para trás e foi ver

Ele assim que lá chegou

A cavalo no seu carrão

Voltou-se p’ro povo e disse:

A todos peço perdão

Um homem que lá morreu

Metia horror e paixão

A cabeça separada

Não cabia no caixão

Ó que golpe, ó que golpe

Ó que golpe este tão forte

Não me livrou os meus bois

Também o não livrou da morte

Torradas novas torradas

Lá p’ros lados de Palhais

Real Doutor Figueiredo

Ficou diferente dos mais.

Contudo, existe também a parte pagã. “Saíamos pelos campos, rapazes e raparigas, íamos em ranchos, a cantar, apanhávamos a espiga, sentávamo-nos no chão, apanhámos túberas e pútegas. Brincávamos, fazíamos um baile, jogos. Arranjavam-se namorados.” (Evangelista, 2014: 160). As cantigas existentes relativas a este dia (aqui e aqui, reproduzidas abaixo) têm um cariz fortemente ligado a ritos sexuais, que mencionamos acima, e estão desprovidas da dimensão religiosa. O falo masculino é equiparado à espiga, e a envolvente da trama é sempre de cariz naturalista, sejam “os campos” ou “a seara”. Sobretudo a segunda cantiga apresentada remete para a iniciação sexual, enquanto que a primeira demonstra mais a continuação ou intensificação da atividade, acompanhado pela floração primaveril.

Por fim, e pela inferência do que aqui tratamos, podemos afirmar que o “Dia da Espiga” está ligado à dimensão pagã, seja a recolha da espiga, símbolo da floração, ou ligada aos ritos de iniciação sexual. Por outro lado, a designação “Dia da Ascensão” liga-se principalmente ao rito religioso.

Maria da Conceição,

 Maria da Conceição,

Um verdadeiro peixão,

Muito boa rapariga;

Pediu licença ao patrão,

Mas só á patroa não,

Para ir apanhar a espiga.

O patrão autorizou,

E quando esse dia chegou,

Era um gozo de bringel;

Vai a patroa à cozinha,

Dá com a rapariguinha,

Estava a aviar o farnel.

Assim que a patroa entrou,

À criada perguntou:

– O que fazes Conceição?

– Estou o farnel a arranjar,

Para ir a espiga apanhar,

Pedi licença ao patrão.

– O patrão não manda em ti,

Tu hoje não sais daqui,

Quem manda sou eu agora;

Responde a moça a sorrir:

– Pois se não me deixar ir

Desde já me vou embora.

A patroa mais serena,

Por ter da criada pena,

Porque ela não é má;

Diz-lhe então: – já está na hora

Rapariga vai-te embora,

Mas tem cautela por lá.

– Descanse minha senhora,

Saiu pela porta fora,

Animada a Conceição;

Nem a patroa julgava,

Que o farnel que ela arranjava,

Era também p’ro patrão.

Quando ela regressou,

A patroa perguntou:

– Ouve lá ó Conceição!

Nos campos por onde andaste,

Por acaso não encontraste,

Meu marido e teu patrão?

A rapariga corou,

E a patroa exclamou,

Ao ver-lhe o rosto corado:

– Já sei tudo rapariga

Foste apanhar a espiga,

Que eu também tenho apanhado!

– Quando eu era solteira,

Também nessa quinta-feira,

Fui à espiga muitas vezes;

Tanta espiga eu apanhei,

De uma vez até inchei,

Andei assim nove meses.

Quinta Feira da Espiga

Fui um dia passear

Quinta-feira de Ascensão

Com a minha rapariga

Cheguei ao meio da seara

Meti-lhe a espiga não mão

Cachopa não queria a espiga

Agarra a espiga cachopa

Agarra a espiga cachopa

Não estejas a desmaiar

Rapariga duma cana

Agarrou-a com tal gana

Já não a queria largar

Quando foi da primeira vez

Que eu lhe arranquei os três

E os olhos me revirou

Rica prima mete, mete

Rica prima mete, mete

Que ainda ao fundo não chegou

Em chegando o dia dela

Não queria a espiga

Mas depois leva com ela

Mas a cachopa ao princípio dava ais

Não queria a espiga

Mas depois já queria mais

Mas a cachopa ao princípio dava ais

Não queria a espiga

Mas depois já queria mais

Mas nesse dia era o grande dia dela

Não queria a espiga

Ó depois leva com ela.

Bibliografia:

EVANGELISTA, Manuel (2004). Lendas da Ribeira de Muge. S/l: Ed. Junta de Freguesia de Fazendas de Almeirim e Junta de Freguesia da Raposa.

EVANGELISTA, Manuel (2014). Jesuína Vitória: uma mulher da Ribeira de Muge. Paço dos Negros: Ed. de autor.

OLIVEIRA, Ernesto Veiga (1984). Festividades Cíclicas em Portugal. S/l: Publicações D. Quixote.

SANTO, Moisés Espírito (1999). Comunidade Rural ao Norte do Tejo seguindo de Vinte Anos Depois. Lisboa: ed. Associação de Estudos Rurais da Universidade Nova de Lisboa.

Texto: Samuel Tomé

Recolha: Manuel Evangelista 

1º de Maio, e as Maias, tradições da ribeira de Muge.

O mês de Maio, a fama de bom trabalhador e a preguiça.

O primeiro de Maio tinha uma grande tradição em Paço dos Negros: No primeiro dia do mês de Maio ninguém podia ficar na cama quando o sol nascesse. Para não deixar entrar o Maio, diziam. Alguns homens se encarregavam de acordar todos os outros e, iam de madrugada, de porta em porta, a fazer barulho, tropelias e diabruras.

As Maias, ainda que as mulheres não saibam explicar o porquê destes costumes enraizados, que não são mais que a celebração do amor pela Natureza, as raparigas solteiras logo pelo Entrudo, mal chegava a Primavera, enfeitavam-se de flores:

«As cachopas, no trabalho, na cabeça transportavam chapéus enfeitados de flores. As primeiras flores que anunciavam a Primavera. Flores de entrudo (mimosas), amarelas, lindas de veludo. Passa o Manuel Preto peregrinando no seu burro. Manuel Preto, viandante, tinha um coração de poeta. Elas sabiam-no e incitavam-no:

– Ó senhor Manel, quer ir e mais a gente?

– Ó meninas, aonde?

– Beijar o cu ao conde!

O coração sonhador de Manuel Preto, perante a graça das raparigas, num rasgado e esvoaçante elogio, revelava-se:

O macaco do entrudo

É muito amigo de brincar

Acolá naqueles chapéus

Todo o dia anda a brilhar!»

*Do livro Histórias da Ribeira de Muge.

Alguns chapéus que as raparigas (e mulheres casadas) usavam:

 Chapéu mais usado pelas mulheres casadas que adaptavam chapéus de homens, usados por seus familiares.

Vasco Graça Moura e a cultura popular

Morreu Vasco Graça Moura. Um grande vulto da Cultura nacional. Dele tenho uma grata recordação de um dia o ter na apresentação de um livro meu, em Almeirim. (RESIDIA NO CONCELHO). Por ser um homem de uma cultura profunda, não impediu que se "escangalhasse" a rir, com a sabedoria e a cultura das Mulheres da Ribeira de Muge. Descanse em paz.